AR-RA'IQ | Journal for Islamic Studies

ترجمة مصحف بروناي دار السلام: دراسة تحليلية نقدية في استخدام استراتيجية تحويل الاستعارة والحذف نموذجا

admin CRP — 2019-06-29

ملخص البحث

قد استخدم مترجم مصحف بروناي دار السلام العديد من الاستراتيجيات النقلية والوسائل التعبيرية من أجل الوصول إلى الصورة المعبرة لمعاني المتضمنة بصور استعارية؛ منها إعادة إنتاج الصورة البلاغية نفسها في اللغة الهدف، أو إبدال الصورة في اللغة المصدر بصورة بديلة في اللغة الهدف حسب متطلبات السياق، أو تحويل الاستعارة إلى المعنى الوضعي، أو طريقة المسح (أي حذف عنصر الكلام)، أو إعادة إنتاج الصورة نفسها في اللغة الهدف مع الشرح، أو إبدال الصورة في اللغة المصدر بصورة عادية في اللغة الهدف مع الشرح، أو إضافة العنصر الجديد. هنا، تقدم هذه الدراسة صورة عملية واضحة في كيفية استخدام استراتيجية تحويل الاستعارة إلى المعنى الأصلي وكذلك الحذف. وهذه الصور تمثل نتيجة مستنبطة من خلال تحليل النماذج الواردة في مصحف بروناي دار السلام واستخراج ظاهرة ممارسة المترجم في تحويل الاستعارة إلى المعنى المراد، وكذلك في توظيفه لفرص الحذف في تحقيق الصورة ترجمة النصوص القرآنية. من المنهج المستخدم في هذه الدراسة هو المنهج الوصفي والتحليلي. المنهج الوصفي يعتبر مفتاحا رئيسيا حيث يستخدم هذا المنهج كطريقة للتعرف على ظاهرة الدراسة. أما الغرض من استخدام المنهج التحليلي هو التحليل والكشف عن الطريقة المستخدمة في ترجمة المصحف لمعاني الآيات المتضمنة صور استعارة إلى اللغة الهدف، ثم تقويمها.

الكلمات المفتاحية: ترجمة مصحف بروناي دار السلام؛ مراعات الخصائص اللغوية؛ استراتيجية التحويل والحذف في ترجمة الاستعارة القرآنية.

Abstract

The translators of Mushaf Brunei Darussalam used many strategies to translate the meaning of the verse in metaphor; to reproduce the same image in the target language, to replace the image in the source language in the target language, to convert the metaphor into meaning, to delete, to reproduce the same image with annotation, to replace the image in the source language normally in the target language with annotation and addition. This study will only focus to two strategies mentioned above; to convert the metaphor into meaning and to delete, and will explain the efforts of the translators of Mushaf Brunei Darussalam in converting the metaphor into meaning and in deleting to ensure a precision in the Quranic text. The methodology used in this study is descriptive and analytical. The descriptive method is considered a major key. This method is used as a way to identify the phenomenon of the study, while the purpose of using the analytical method is to analyze and reveal the method used in translating the meaning of the verse in metaphor. Keywords: Translation of Mushaf Brunei Darussalam; considered linguistic characteristics; convert and delete strategy in the translation of the Quranic metaphor.

تعدد الروايات في متون الحديث: دراسة مقارنة بين المحدثين والمستشرقين

admin CRP — 2019-06-29

يهتم هذا البحث بتعريف تعدد الروايات في متن الحديث تعريفاً لغوياً واصطلاحياً، وبيان أسباب تعدد الروايات في متن الحديث الواحد عند علماء المحدثين، وأسبابها عند غيرهم من أتباع المدرسة الوضعية من المستشرقين وغيرهم من المسلمين الذين ساروا على نهجهم واقتفوا خطاهم. وتتناول الدراسة أيضا ببيان الشبهات المثارة حول تعدد الروايات في متن الحديث، والرد عليها، وعرض أسباب اختلاف المتون، وكيفية تعامل المحدثين القدامى معها. فحسب طبيعة البحث انضبطت الدراسة بمنهجية استقرائية وتحليلية تستكشف عن أسباب التعدد التي افترضها بعض المستشرقين والتي تم تحديدها في ثلاثة كنموذج، ويناقش من خلال القواعد التي وضعها أهل فن مصطلح الحديث، وعليه فقد تم تقسيم المقال إلى مبحثين: المبحث الأوَّل: تعريف تعدد الروايات في متن الحديث وطرق معرفته وأسبابه ويتكوّن من ثلاثة مطالب: المطلب الأوَّل: حدّ تعدد الروايات متن الحديث، المطلب الثَّاني: طرق معرفة التعدد في روايات الحديث النبوي المطلب الثَّالث: أسباب تعدد الروايات في المتن عند المحدثين المبحث الثَّاني: أسباب مختلف متن الحديث من وجهة نظر المدرسة الوضعية ويتكوّن من ثلاثة مطالب: المطلب الأوَّل: وضع الأحاديث مدخل إلى اختلاف روايات الحديث"، المطلب الثَّاني: تطور الفقه واختلاف مذاهبه سبب في تعدد روايات الحديث المطلب الثَّالث: رواية الحديث بالمعنى سبب تعدد روايات الحديث، ثم التختيم ببعض النتائج.

الغُيُوبُ اللُّغَويَّة بَيْنَ الافْتِرَاءِ وَالعَصَبِيَّةِ

admin CRP — 2019-06-29

ملخص البحث

بذل العلماءُ قديمًا وحديثًا جُهُودًا مُضْنِيةً في تعقُّب كثيرٍ من الغُيُوبِ اللغويَّة، مثل: لغة آدمَ عليه السَّلام، ولغة السؤال في القَبْر، ولغة الحساب يوم القيامة، ولغة أهل الجنَّة، ولغة أهل النَّار... وغيرها، على الرَّغْم من غياب الدليل الذي لا يتطرَّقُ إليه شكٌّ، ومنْ أصول الفِكر الإسلاميِّ أنَّ الغَيْب لا يجوزُ الخوْضُ فيه إلَّا بوحيٍ سماويٍّ قطعيِّ الثُّبوتِ والدَّلالةِ. وقد عرض البحثُ ما اعتمدَ عليه أولئك الـمُتَقَوِّلُون من أدلَّةٍ على ميزانِ النَّقْدِ روايةً ودرايةً، وانتهى إلى رفضها جميعًا؛ لأنَّها ما بين تفسيرٍ بالهوى، وحديثٍ موضوعٍ أو شديدِ الضَّعْفِ، وخبرٍ مُرْسلٍ أو موقوفٍ على صاحبه، ناهيك عن المقولاتِ التي أفرزَتْها العصبيَّةُ البَغِيضةُ في سياق الـمُفاخَرةِ بين العربِ والعَجَمِ، ونسي هؤلاء جميعًا أنَّ الإسلامَ قد أبْطَلَ كِبْرَ الجاهليَّةِ وتَفاخُرَها بأحْسابِها. وانتهى البحثُ إلى ضرورةِ التوقُّفِ عن الخَوْضِ في مثل هذه الغيبيَّاتِ التي تُعَدُّ من قبيلِ العلمِ الذي لا ينفعُ، والجهلِ الذي لا يضرُّ، وقد سكتَ الصَّحابةُ والتابعونَ عنها، وَكَفُّوا عنِ الخوْضِ في جدلها العقيم الذي لا يُجْدي ولا يُفيد، بل يشغلُ صاحِبَه عن العَمَلِ.

Abstract

Scholars in the past and present have made an enormous efforts to trace many aspects in the unseen linguistic issues, such as: Adam’s language, language of the question in the grave, language of the Day of Resurrection, language of people in the Paradise and Hell… etc. despite the absence of an authentic proof. Actually, the regulation of Islamic thought emphasizes that the unseen may not go into the discussion without an accurate heavenly evidence and significance has no doubt. The research has presented all their evidences on the balance of criticism. It ended up rejecting all of them; because it was either a false interpretation or fabricated Hadith or an inauthentic narration. Not to mention the statements made by the nefarious nerve in the context of bragging between Arabs and non-Arab, they all have forgotten that Islam has abolished the pride of pre-Islamic era. The research ended with the need to stop going into such issues considered as the science that does not benefit and the ignorance that does not harm. In fact, the companions and those who followed them had been stopped going into the unproductive argument that cannot benefit, but can stop a person from doing his task.

تجليّات الاقتباس القرآني "في جمع الخردة في تخميس البردة" شعر إبراهيم أحمد مقري "دراسة بلاغية تطبيقية

admin CRP — 2019-06-29

ملخص البحث

يعطي الله ملكة شعرية من شاء من عباده، ويوتيه الحكمة لاقتباس من آي كتابه، ويمنحه الخبرة لاتخاذ من أحاديث نبيّه، كي يتمكّن ماهية الحسن فنه، ويحيا الشعر عنوانا لقريحته، ويستطيع من مزايا النظم نبضاته، الروحية كانت أم النفسية والفكرية، إلى جانب اللغة الشعرية داخل المنظومة المنتحبة مع العذوبة والرشاقة حينا، والجزالة والرصانة حينا آخر، بروعة الصياغة وقوة العاطفة، في تماسك الأنساق الفنية والدلالية معا، حتى يصير فحلاً في فنون النثر والنظم، فلا ترى منه باكيًا أحسن تبسُّما من القلم. فهذه المقالة تهدف إلى دراسة قصيدة "جمع الخردة في تخميس البردة" لرائد من رواد الشعر العربي النيجيري، الذي تعلّق نجمه بسماء الإبداع الشعري في التكنيك الفني، فزاده الله شهرةً في الإسم وبسطةً في العلم "الشاعر الدكتور إبراهيم أحمد مقري" مرتكزًا على ظاهرة الاقتباس في تخميسه للبردة في مدح خير البرية، بما فيها من روعة الألفاظ، وبلاغة الأسلوب، ودقة التركيب، ووضوح المعاني بتأصيل العواطف تحت المحاور الآتية وعلى الله قصد السبيل وهو الحق الوكيل:

* المحور الأول: نبذة تعريفية عن حياة الشاعر مقري.

* المحور الثاني: مفهوم الاقتباس بين المعنى المعجمي والبلاغي.

* المحور الثالث: آراء العلماء حول الاقتباس القرآني.

* المحور الرابع: عرض نص القصيدة في تخميس البردة.

* المحور الخامس: تحليل ملامح الاقتباس القرآني في تخميس مقري.

* المحور السادس: القيّم الفنيّة بين النّص الأصلي والإضافي.

* الخاتمة ثم ثبت الهوامش والمراجع.

Abstract

Allah grants whom He wills among His servants the poetical prowess, furnishes him with wisdom to quote from the verses of the noble Qur'an and endows him with adequate decisiveness to quote appropriately from the prophetic sayings, such that his artistry output becomes capable of excellent essence, subsists poetry in all its natural titles and explores its spiritual, psychological and intellectual pulsations from the mirror of poetic composition. He does this side by side with the powerful poetic language, pertaining to the extracted poems with delightfulness and elegance in several fold together with eloquence and composure from time to time, with the chattel of composition and precise passion in solidifying the semantic and the artistry pattern together, until he becomes a genius in the Arts of Science and poetic composition without imitation of the aberrant. This essay will take a look at the poem "Jamiul Hurdat fi Takhmiisil Burdat" written by one of the pioneers of the Nigerian Arabic poem, whose star is hung to the poetic creativity in artistry triumph, whom Allah has increased in sublimity in name and profusion in poetic composition: poet Ibrahim Ahmad Maqory, focusing on the faces of quotation in his poetic verses together with all its peculiarities in good usage of articulation and composition, with the most beautiful arrangement and clarity in meaning in the following lines.

Penyatuan Syariah dan Undang-Undang: Ke Arah Penyempurnaan Negara Zikir

admin CRP — 2019-06-29

Abstrak

Negara Zikir adalah manifestasi sebuah negara yang mengagungkan dan menjunjung tinggi ugama Islam dengan menyebar-luaskan ajaran-ajaran dan amalan yang dibawanya. Aspirasi dan azam Brunei Darussalam adalah untuk menjadikan negara ini benar-benar sebuah Negara Zikir yang mendaulatkan hukum, undang-undang syariat Allah, meluaskan nilai dan amalan akhlak mulia, menghormati jiran serta semua sahabat dan rakan di seluruh jagat. Persoalannya, bagaimana aspirasi dan azam Negara Zikir akan tercapai bilamana terdapat dua sistem perundangan terus berjalan selari di atas landasan yang berbeza: sistem perundangan Syariah dan sistem undangundang yang dibawa masuk oleh British. Mungkinkah selagi ada dichotomy antara sistem pentadbiran keadilan undangundang dan sistem pentadbiran keadilan Syariah, yang berasingan, kesempurnaan Negara Zikir boleh dicapai sepenuhnya? Penulis cuba menggambarkan bagaimana jurang pengasingan itu dapat dikurangkan agar amalan dalam seluruh aspek kehidupan di negara ini, seperti yang tergambar dalam konsep al-dīn al-Islām, dapat menjurus ke arah pembentukan Negara Zikir yang sempurna. Penulis menggunakan kaedah penyelidikan kualitatif perbandingan dengan menyingkap pengalaman perundangan dari negara lain seperti Pakistan dan Malaysia sebagai contoh.

Abstract

Zikir Nation is the manifestation of a nation which aggrandises and upholds Islamic religion by spreading across all the teachings and practices embodied within. The aspiration and determination of Brunei Darussalam is to establish truly a Zikir Nation in reverence of Allah by enforcing the Shariah law ordained by Him, spreading moral values and practices, respect for neighbours as well as friends and aquaintances all over the globe. The question is how could the aspirations of Zikir Nation be fully achieved where two different legal systems in the country continue to run in parallel: ie. the Syariah legal system and the legal system introduced by the British. Could it be that, as long as there is a dichotomy between the two systems of the administration of justice, the fulfilment of the Zikir Nation aspirations could not be fully achieved? The author attempts to analyse how the gap could be reduced so that the whole aspects of life in this country, as reflected in the concept of al-dīn al-Islām, can lead to the fulfilment of a true Zikir Nation. The author sought the qualitative research method comparatively, looking into the legal experience of other countries like Pakistan and Malaysia, to illustrate the points.

Pehin Datu Seri Maharaja Dato Seri Utama (Dr) Haji Ismail Omar Abdul Aziz: Analisis Metodologi Fatwa Dalam Menegakkan Aqidah Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jama’ah Di Negara Brunei Darussalam

admin CRP — 2019-06-29

Abstrak

Artikel ini menyelusuri sejarah kehidupan yang dilalui Pehin Datu Seri Maharaja Dato Seri Utama (Dr) Haji Ismail bin Omar Abdul Aziz sepanjang perjalanan keilmuan dan kerjayanya. Tokoh ini telah diberi kepercayaan untuk mengalas jawatan sebagai Mufti atas keilmuan dan kredibiliti yang dimiliki. Suatu tugas yang berautoriti menjaga kemaslahatan ummah Islam di Brunei Darussalam dan secara langsung bertanggung jawab mengukuhkan kedudukan Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah dengan menerapkannya menerusi fatwa-fatwa yang dihasilkan. Kaedah dokumentasi dan kaedah temubual diaplikasikan untuk mengutip dan mengumpul data-data penulisan dan data-data latarbelakang tokoh. Data-data tersebut dianalisa menggunakan kaedah induktif, deduktif, komporatif serta analisis kandungan. Hasil kajian mendapati bahawa metodologi yang diaplikasikan di dalam fatwa tokoh adalah signifikan kepada aliran Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah yang mencakupi perjalanan amalan harian masyarakat dan pelaksanaan pentadbiran negara. Kesimpulannya, metodologi fatwa tokoh memperkukuh ritual beragama dan pembangunan syiar Islam di Brunei Darussalam serta menyatukan pegangan masyarakatnya yang berlandaskan kepada aqidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah.

Abstract

This article describes the life history of Pehin Datu Seri Maharaja Dato Seri Utama (Dr) Haji Ismail bin Omar Abdul Aziz throughout his career and scientific journey. He was entrusted with responsibilities as a Mufti for his great knowledge and credibility. It was an authoritative position that takes care of the welfare of the Muslim community in Brunei Darussalam. He was responsible for strengthening the position of the teachings of Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah by instilling them through fatwas. Documentation and interview methods were applied to collect data on his writings and background. Along with the content, this set of data was analysed using the inductive, deductive and comparative approaches. The study found that the methodology applied in the scholar’s fatwa is significant to the flow of Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah that encompassed the daily practices of the community and the implementation of the nation administration. In conclusion, his fatwa contributions reinforced religious rituals and the development of Islamic syiar in Brunei Darussalam and united the Muslim community’s faith based on the teachings of Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah.